EL ARBOL DEL CONOCIMIENTO HUMBERTO MATURANA PDF

Views: 4. Si me toco la punta de la nariz con los dedos cruzados, se sienten dos puntitas. La primera se valida con otra, y la segunda se invalida con otra. La disculpa por el error pide al otro reconocimiento de honestidad. En el error no me equivoco porque quiero equivocarme… Si castigamos el error, invitamos a mentir. En esto aparece el tema del lenguaje.

Author:Gugore Tektilar
Country:Vietnam
Language:English (Spanish)
Genre:Personal Growth
Published (Last):20 August 2019
Pages:316
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ISBN:984-5-85054-345-4
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Estamos, en el ejemplo anterior, en un caso preciso de subjetividad, en el cual hay puntos de vistas diferentes de cada observador. Me he puesto a analizar y relacionar con distintos ejemplos las relaciones que hay entre los aforismos presentados en este ensayo y la certidumbre. Vuelvo a explicar.

Su estructura, sistema nervioso, acciones, etc. Lo anteriormente explicado. En este caso yo. Puedo entender claramente gente que entienda otra cosa y tenga un punto de vista diferente. El conocer es parte de la certidumbre, del saber algo.

Relacionado en este caso entonces con la ciencia. El conocer es distinto para cada observador. Bueno, para no salirme del tema vuelvo a lo de conocer. Entonces las observaciones llevan a un conocer que nos lleva a la certidumbre. A un hacer de cosas, a razones de observaciones, a lo que nos manda nuestro sistema nervioso frente a distintos casos por los cuales hay opiniones y observaciones distintas, etc. Esto mismo, el vivir cosas, es lo que yo luego de mi lectura del libro he entendido como experiencia, ya que a vivir algo un tiene la experiencia sobre eso.

Es algo un poco complejo. Una cosa lleva a la otra. Si vuelvo a mi ejemplo yo he vivido experiencias y acciones, por lo tanto observaciones, conocimiento, etc.

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El árbol del conocimiento. Algunos aspectos sobre la obra de Francisco Varela y Humberto Maturana

Se tiene por lo tanto, una autopoiesis de primer orden o autopoiesis molecular en la cual se fundamentan las autopoiesis de organismos de niveles superiores, esto es, autopoiesis de organismos multicelulares o de segundo orden y autopoiesis de sistemas sociales o de tercer orden. Aunque el sistema cambie estructuralmente, dicha red permanece invariante durante toda su existencia, manteniendo la identidad de este. Todas estas consideraciones son de aplicabilidad universal, y tienen validez para cualquier tipo de sistema social. Esto se puede apreciar en un club, familias, comunidades religiosas, etc. Lo que parece cierto, no puede tener otra alternativa. Es muestro modo corriente de ser humanos.

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Humberto Maturana

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